III Festival de música antigua

Verano Cultural 2013

Las Edades del Hombre, más cerca

En Arévalo, desde el 21 de mayo hasta el mes de noviembre, esta magna exposición de Arte y Fe de las diócesis de Castilla y León muestra lo mejor de nuestra cultura bajo el título Credo, ya que la Iglesia celebra el Año de la Fe. Quién sabe aún si en la edición de 2015 las autoridades se fijen en nuestra villa para que, junto con Ávila, Alba de Tormes albergue una de las sedes de una muestra en torno a la rica iconografía teresiana.

Las memorias del capellán de Santa Teresa

Texto fundamental para conocer de la mano del sacerdote Julián de Ávila, primer capellán de San José, los entresijos de las reformas teresianas, así como el ambiente de la ciudad donde surje la renovación carmelitana, Ávila en el siglo XVI.

 

 Manuel Diego Sánchez, carmelita que dirige la Editorial de la Espiritualidad, ha rescatado del olvido esta obra de la que afirma que es  «un texto fundamental para conocer la vida y reforma teresianas, lleno de noticias y referencias al ambiente y personajes de la ciudad de Ávila en el siglo XVI».
Editorial de Espiritualidad (EDE) de Madrid, de los Carmelitas Descalzos, es quien ha patrocinado esta edición de un libro que había sido editado en el lejano año de 1881 por Vicente de la Fuente, «pero en unas condiciones poco satisfactorias por lo que toca a lectura del texto, como también a búsqueda de fuentes y aparato crítico de notas».

Como el capellán de San José declaró en los procesos de beatificación de Teresa de Jesús, «con muy buen criterio, se editan también en apéndice las declaraciones suyas de 1596 y 1604, lo que consideramos un acierto, puesto que ambos textos están a la base del libro posterior».
Se trata de «un libro muy oportuno, que llena un vacío y será de mucha utilidad para los investigadores teresianos, pero también importante para los estudios locales en torno a nuestra ciudad (Ávila)». Suma en total casi 400 páginas, abiertas con una introducción acerca del autor, género literario y las circunstancias en que se compuso, y cerradas con las dos declaraciones que Julián de Ávila realizó en el proceso informativo de la beatificación de la mística abulense.

La Plaza

El símbolo falangista del yugo y las flechas en la  fachada del Ayuntamiento delatan que esta postal es anterior, al menos, a 1975. Eso sí, desconozco el año exacto. Parece verano, a juzgar por las prendas que visten las tres personas que aparecen en la imagen, y por el verdor del jardín. ¡Qué pequeñas eran aún las palmeras alicantinas de nuestra entrañable Plaza Mayor de Alba!

Homenaje de los Capistas salmantinos

ALBA DE TORMES Y LA PUERTA DEL SOL DE MADRID

Vista del reloj de la Puerta del Sol de Madrid

Cantaba Mecano en la voz de Ana Torroja: "...en la Puerta del Sol, como el año que fue...en el reloj de antaño, como de año en año... los españolitos... hacemos por una vez algo a la vez..." Y resulta que, ciertamente, éste lugar, centro neurálgico de España, se vuelve familiar y entrañable, al menos, una vez al año. Desde 1962, millones de personas ante la televisión, escuchamos el tañir de la campana madrileña y nos emocionamos como si contempláramos un prodigio fantástico...

Casa de Correos en 1855

Desde el 19 de noviembre de 1866, reinando Isabel II, el reloj y sus campanas acompañan el trascurrir cotidiano de los que transitan la famosa plaza. La maquinaria del reloj fue una donación del relojero leonés afincado en Londres, José Rodriguez Losada.
 

ALBA DE TORMES Y LA PUERTA DEL SOL DE MADRID

Aunque el reloj llegó en el siglo XIX, el origen de aquel edificio, la actual sede del Gobierno de la Comunidad de Madrid viene de atrás. Es en el siglo XVIII cuando podemos encontrar la relación entre Alba de Tormes y la Puerta del Sol de Madrid:

XII Duque de Alba

En la década de 1750, el arquitecto francés Jacques Marquet llega a Madrid acompañando a Fernando de Silva y Álvarez de Toledo, XII Duque de Alba y embajador en París, con la finalidad de construir un palacio para éste en Piedrahita, Ávila. El duque le ayudará a introducirse en la corte, y una vez instalado, comienza a trabajar en el empedrado de la ciudad de Madrid. En 1756 el rey Fernando VI encarga al arquitecto Ventura Rodríguez la construcción de un edificio donde estuviera centralizado el servicio de correos de la corte. Entre tanto, el rey muere, y en 1759 accede al trono su hermano Carlos III.

Palacio ducal de Piedrahita

Quien ha sido denominado "mejor alcalde de Madrid", decidió cambiar de arquitecto y encargar a Marquet la elaboración del proyecto (1760) y la construcción (1766-1768), de la Real Casa de Correos. Esta será su obra más importante, aunque otra de sus obras resulta bien conocida para los albenses...

Grabado de La Real Casa de Correos (siglo XVIII)

J. MARQUET DELINEAVIT, ANNO 1759, ET INVENIT

El mismo autor a quien Carlos III encargó La Real Casa de Correos, su predecesor, el rey Fernando VI y su esposa Bárbara de Braganza habían encargado el Sepulcro negro jaspeado que donaron para acoger las reliquias del cuerpo de Santa Teresa. Las reliquias de la Santa ya habían sido trasladadas al centro del retablo tras la culminación de la obra real en 1677. En aquellas obras había colaborado generosamente el rey Felipe IV y su esposa doña María de Austria.
Así pues, Alba de Tormes y Madrid, encuentran relación en el buen hacer de un arquitecto, autor de uno de los edificios más emblemáticos de la capital, y autor también del Sepulcro teresiano, sin duda uno de los "tesoros" albenses más preciados. 

Sepulcro de Santa Teresa, Alba de Tormes (Obra de Jacques Marquet)

Teatro Real Coliseo de Carlos III

También son obra del arquitecto francés el Teatro Real Coliseo de Carlos III, en San Lorenzo de El Escorial y los Cuarteles de las Reales Guardias españolas y Walonas en Aranjuez. 

PRIVILEGIO RODADO DEL REY JUAN II

Desde finales del pasado mes de noviembre y hasta el 31 de marzo de 2013 puede admirarse en el palacio de Cibeles de Madrid, la magnífica exposición "EL LEGADO DE LA CASA DE ALBA". Entre obras de arte nunca expuestas al público anteriormente, valiosos recuerdos familiares y otras curiosidades de nuestra familia nobiliaria más cercana, la Fundación Casa de Alba expone el Privilegio rodado del rey Juan II de Castilla otorgado a D. Gutierre Álvarez de Toledo, obispo de Palencia.

Podemos afirmar que con este documento histórico se da inicio a la prolongada y fructuosa relación de la Casa de Alba con la villa de la que toma nombre este linaje. En virtud de este privilegio, fechado en Medina del Campo, el 8 de diciembre de 1929, el obispo D. Gutierre por concesión real pasa a ser primer señor de Alba de Tormes, la villa que lo había visto nacer en 1376. En la sala de frescos de la torre del Homenaje se puede observar un facsimil de este documento.

En este enlace puede encontrarse más información sobre la muestra y sobre el inmenso legado que atesora la Fundación Casa de Alba, especialmente en el Palacio de Liria de Madrid.

HOMENAJE A MIGUEL DE UNAMUNO

De fiesta... y entre pucheros

El sábado 20 de octubre en el Teatro tendrá lugar la presentación de un libro original: Gastronomía Carmelitana.

Es obra de dos hermanos cocineros, Gabino de la Virgen del Carmen (1887-1966) y Mariano de Santa Teresa (1888-1974). Ellos que han compuesto un libro de recetas en el que logran combinar imaginación y austeridad en la elaboración de los platos de la frugal dieta carmelitana.

Ante la nueva situación de la desaparición de los hermanos cocineros en los conventos, esta obra sirve para recuperar la memoria de ese quehacer silencioso entre fogones y pucheros.

Estos recetaros vienen acompañados de una introducción sobre la gastronomía carmelitana, además del correspondiente índice de materias, utilísimo a la hora de identificar guisos y platos.

En Apéndice se ofrece una propuesta de MENÚ CARMELITANO que ya se está sirviendo en algunos hoteles y restaurantes.

Que siga la Fiesta... y mientras... un poquito de teresianismo

El diario El Norte de Castilla publica, el mismo día de nuestra fiesta patronal, una entrevista a uno de los mejores teresianistas del momento, el P. Tomás Álvarez.
De sus palabras entresaco lo siguiente:
"De Santa Teresa de Jesús se ha publicado una bibliografía que cita 13.000 unidades en las que aparece. Lo que yo quisiera es que en España surgiera ahora la idea de crear un banco de datos en el que fuera posible reunir toda producción, toda idea y toda repercusión de Teresa de Jesús en el arte, la literatura, la espiritualidad y el diálogo social en todo el mundo". 


 Sin duda, una propuesta sugerente y muy precisa para seguir divulgando el mensaje teresiano y hacer de Alba de Tormes, por ejemplo, un enclave teresiano más rico y necesario. ¿Por qué no?

Extraido del Norte de Castilla: 

 

V CENTENARIO DE SANTA TERESA DE JESÚS

Tomás Álvarez defiende la creación de un banco de datos sobre la Santa

Un himno para los centenarios teresianos

El viernes 5 de octubre, la Coral Albense, la Coral Eufonía de Salamanca, la solista Sara Garvín,  acompañados por un quinteto de cuerdas, y dirigidos por D. José Luis Garvín estrenaron en el teatro un himno compuesto por el propio director con ocasión de los próximos centenarios teresianos. Un himno para los centenarios de 2014 y 2015...

Teresa de Jesús, Santa Doctora, nos llevas a la luz de tu morada;
por ti en fuego de amor siempre abrasada, hoy Alba a tu Señor humilde adorada.

De nuestro corazón serás señora, que vele porque no nos turbe nada;
y, puesta siempre en ti nuestra mirada, nos baste sólo Dios en toda hora.

Tu abierto corazón la tierra llena, de tu divino humor y tu alegria. 
Ya el alma de tus fieles de serena, para cantar un himno en armonía, 
que borre de sus vidas toda pena y vibre con amor este día. 

Teresa de Jesús, flor del Carmelo, que aromas con tu olor nuestro camino,
llenando el corazón de amor divino, tornando en el dolor la tierra en el cielo.
Elévanos contigo de este suelo; que siendo sólo Dios nuestro destino,
marchemos por el mundo, peregrinos, siguiendo hasta Él sin otro anhelo.

Por ti crece la fe y la esperanza, por ti la caridad por siempre brilla. 
A ti cantamos himnos de alabanza. 
A ti, santa andariega de Castilla, pedimos con entera confianza, eterna protección a nuestra villa.

Teresa de Jesús, Santa Doctora, nos llevas a la luz de tu morada;
por ti en fuego de amor siempre abrasada, hoy Alba a tu Señor humilde adorada.
De nuestro corazón serás señora, que vele porque no nos turbe nada;
y, puesta siempre en ti nuestra mirada, nos baste sólo Dios en toda hora.

Carta de san Juan de Ávila a santa Teresa de Jesús

Montilla, 12 de septiembre de 1568

             *Ed. Obras completas de san Juan de Ávila, Vol 5., BAC 313 (Madrid 1970)

    pp. 573-576.

               La gracia y paz de Jesucristo nuestro Señor sea con vuestra merced siempre.

            Cuando acepté el leer el libro que se me envió, no fue tanto por pensar que podría yo, con el favor de nuestro Señor, aprovecharme algo con la doctrina de él; y gracias a Cristo, que, aunque lo he leído no con el reposo que era menester, mas heme consolado, y podría sacar edificación, si por mí no queda. Y aunque, cierto, yo me consolara con esta parte, sin tocar en lo demás, no me parece que el respeto que debo al negocio y a quien me lo encomienda me da licencia para dejar de decir algo de lo que siento, a lo menos en general.

San Juan de Ávila y Santa Hildegarda y su relación con Santa Teresa

DOS  NUEVOS  DOCTORES DE LA IGLESIA  RELACIONADOS CON SANTA TERESA

                                                                                  Manuel DIEGO SÁNCHEZ, carmelita

            El domingo 7 de octubre el Papa Benedicto XVI proclama doctores de la Iglesia a santa Hildegarda de Bingen (1098-1179), una monja benedictina alemana, y al sacerdote español natural de Almodóvar del Campo (Ciudad Real), San Juan de Ávila (1500-1569). Uno fue contemporáneo de nuestra santa y bien conocido de ella; pero la monja alemana tiene más bien una relación indirecta, aunque no menos interesante con la santa carmelita.

Presentación del Libro de Fiestas Octubre 2012

Doctora de la Iglesia

Secretario general para el V Centenario

El nuevo Secretario general para el V Centenario, recientemente nombrado por la orden del Carmen, ha manifestado en relación a la Santa, que "este Centenario es una oportunidad para acercarla al mundo. Para que pueda seguir diciendo su mensaje". El P. Antonio González, carmelita ha hablado en una entrevista a la web de información religiosa "Religión Digital" sobre los preparativos de la orden y las iniciativas que ya se están poniendo en marcha, tanto en el ámbito diocesano abulense, como desde la Conferencia episcopal española.

¿Qué es la Transverberación?

LA  FIESTA  DE  LA  TRANSVERBERACIÓN:  SU  HISTORIA  Y  SU INTERPRETACIÓN

                                                                       Manuel Diego Sánchez, carmelita

            Pocos santos en la Iglesia católica tienen una doble celebración litúrgica; entre esas excepciones se encuentra Santa Teresa que, además de la fiesta propia del 15 de octubre en el día más cercano a su muerte, desde el siglo XVIII se le añade otra fiesta, la de la Transverberación de su corazón, un fenómeno o una gracia mística que recibió varias veces en el monasterio de la Encarnación de Ávila y en otros sitios de la misma ciudad, como en la casa de su amiga íntima Doña Guiomar de Ulloa. Todo sucedió antes del 1562.

            Actualmente esta segunda recurrencia litúrgica, la de la Transverberación, sólo se celebra dentro de la familia del Carmelo Teresiano y en las diócesis de Ávila y Salamanca. Pero con una particularidad, que mientras el día oficial es el 26 de Agosto (así, p.e. en Ávila y en todo el Carmelo Teresiano), sólo en la diócesis de Salamanca y en Alba de Tormes se celebra el 27 de agosto, la primera y más antigua fecha litúrgica. Y además Alba de Tormes goza de otra particularidad, la de que es el único lugar donde es festiva esta ocurrencia de la Transverberación, incluso a nivel civil, es decir, una jornada no laborable. 

1. La historia de esta segunda fiesta teresiana, más bien tardía, va ligada a una mentalidad determinada donde cuenta, además del peso del arte y de la iconografía, la presencia de la reliquia del corazón incorrupto de santa Teresa en Alba de Tormes, como testigo mudo, pero eficaz de aquella gracia mística. Es en el siglo XVIII cuando se solicita a Roma esta nueva celebración, en apoyo de la cual se exige una inspección o examen médico del corazón, por si se puede demostrar la persistencia de alguna huella o rastro (herida) del fenómeno místico. Eran deudores, por tanto, de una lectura física y natural del fenómeno que, veremos, tendrá incluso repercusión en los textos litúrgicos que se componen para la misma. Tal examen o proceso se efectuó en el 1726 (hay copia en el archivo del Carmelo de Alba) y expresamente se dice que por él se trataba de verificar la llaga de la transverberación. Tan obsesionados estaban por esta interpretación, que hoy nos asombramos de las palabras literales de aquel informe: Descúbrese también en el sagrado corazón, en la anterior y superior parte, una cisura o división que, empezando en la parte derecha a la siniestra, se extiende casi por todo él; está la división hecha al través, y represéntase ser propiamente herida; lo que tiene de ancho es muy poco; la profundidad es tal, que se infiere haber penetrado la herida la sustancia y ambos ventrículos del corazón. Consta manifiestamente de su figura haber sido hecha con mucho arte, con instrumento cortante, agudo y ancho. Asimismo aparecen en el mismo corazón, así delante como detrás, otras cisuras o divisiones, aunque de menos cantidad, a manera de unos agujeritos redondos, cuya causa no alcanzamos: dícese comúnmente ser diversas heridas hechas por los ángeles en otras varias ocasiones. Déjanse también ver las señas de la combustión en el color rojo oscuro, o casi negro que tiene, especialmente en la circunferencia de la división o cisura grande (Reproducido en J. de Lamano, Santa Teresa de Jesús en Alba de Tormes, Salamanca 1915, pp. 358-359). Esta descripción hecha por médicos de la época, está predeterminada o influenciada por lo que a toda costa se quería encontrar: el rastro de una herida física en el corazón. No la suscribiría ningún especialista médico de nuestros días. Como consecuencia de esa lectura se tendría que admitir que Santa Teresa vivió la última parte de su vida milagrosamente, es decir, a corazón abierto, y esto como consecuencia del dardo de la transverberación. Nadie admite actualmente esta lectura, aun pudiendo contemplar tal cisura en la víscera de parte a parte, pero que tiene otra explicación más natural.

La descripción teresiana (Vida 29, 13-14), como también la explicación que da Juan de la Cruz (Llama de amor viva 2,6-12) del mismo fenómeno, que seguramente el místico de Fontiveros escuchó de labios de la misma santa Teresa, no conducen a las mismas conclusiones de aquellos médicos. Se trató de un fenómeno netamente espiritual, aunque –como dice la misma Santa- redundara también en el físico y le dejara un cierto dolor. Pero nunca da entender que fuera herida natural y física.

Pero aquella mentalidad tuvo su peso, tanto que el Papa Benedicto XIII decretó la fiesta (25.7.1726), en un principio sólo para la Orden carmelitana, aunque se intentó extenderla en el siglo XIX a toda España.  Por lo tanto desde esa fecha (1726) en Alba de Tormes se celebra la fiesta de la Transverberación el 27 de agosto, sobre todo aquí, aunque con menor grado litúrgico de la solemnidad propia del 15 de octubre.

2. Esa lectura influyó hasta en los textos litúrgicos aprobados para la celebración que adolecían precisamente de esa insistencia en las consecuencias físicas del fenómeno místico. Un planteamiento poco adecuado y conforme al contenido y lenguaje de la liturgia cristiana. Nunca se celebra, ni es el misterio a recordar en la celebración litúrgica cristiana, un órgano físico de un santo, nunca, sino más bien la presencia y la actuación de Dios, de su Espíritu en esa persona, eso sí, significada en el corazón, como símbolo significante en nuestra cultura de una personalidad transformada por Dios, herida de amor por él. Aquí, para resumir, recordamos a Teresa totalmente centrada en Dios y movida siempre por el amor a Jesús, como lo demostrará la vida posterior de ella: fundaciones, trabajos, amor a la Iglesia y sus problemas, escritura mística, etc.

            Por eso, en la reforma litúrgica del Concilio Vaticano II la liturgia de la Transverberación (textos y lecturas bíblicas) fue renovada y corregida sobre todo en eso, en el lenguaje, ateniéndose más a una expresión bíblica de carácter simbólico-espiritual que no a una afirmación rotunda de la fisiología del hecho. Porque estamos convencidos de que esta experiencia mística coincide del todo con la Revelación divina consignada en la Biblia. No podía ser de otro modo. Con ayuda de San Pablo y del evangelio de San Juan ahora se recuerda a Teresa en este día como una mujer especialmente llena del amor de Dios (abrasada o herida simbólicamente en su corazón), en la que fue derramado de forma particular el fuego del Espíritu Santo, el cual la condujo al servicio de los demás y de la Iglesia, mediante la oración y la revitalización de la vida carmelitana. Es decir, que tanto su carácter místico como su obra fundacional son la consecuencia más evidente de esta gracia mística de la transverberación. Digámoslo de otra manera: en un determinado momento Dios la ha querido dar a entender (incluso mediante el lenguaje del símbolo: corazón, flecha, fuego, herida…) lo que estaba sucediendo dentro de su personalidad en esos momentos, el que era una persona unificada y se movía sólo y únicamente desde la experiencia del amor de Dios, que era el verdadero motor de su vida.

3. Creo que la fiesta actual de la Transverberación nos ayuda a entender mejor la figura de Santa Teresa, no sólo como fundadora y escritora mística, sino como una mujer que ha padecido (el verbo más adecuado para definir toda experiencia mística) en su propia vida terrena esa irrupción del amor de Dios, el Espíritu santo, que la ha transformado y ha hecho una persona más abierta, más dispuesta, más entera; de forma que cuanto dice y hace sale de ese centro unificador que sustenta su personalidad, la fuerte presencia del amor de Dios en su vida (en el corazón), pero hecho urgencia y necesidad de ser comunicado.

            Todas las representaciones artísticas que conocemos de este fenómeno, aun siendo también de carácter simbólico y expresivo (el corazón como la expresión más completa de la persona humana), nos conducen a esta lectura superior y profunda que sabemos forma parte del drama personal de cada uno de nosotros: ¿Por qué me muevo y lucho y trabajo en esta vida? La respuesta personal de santa Teresa ya la sabemos, y es lo que constituye el motivo de esta fiesta litúrgica del mes de agosto en la villa de Alba de Tormes.

            *Algún día quisiera explicar la interpretación originalísima de la gracia mística de la Transverberación que nos ofrece un cuadro existente en Alba de Tormes, en concreto, en el camarín alto del sepulcro que ahora podemos visitar. 

 

JUAN  DE  LA  CRUZ  EXPLICA  LA  TRANSVERBERACIÓN  DE  SANTA  TERESA DE JESÚS

            En su obra de madurez, la Llama de amor viva, canción 2ª, Juan de la Cruz habla de la merced del dardo, y todos los estudiosos e intérpretes coinciden que está hablando de Teresa, de cuyos labios puede haber escuchado esa gracia sufrida por ella. Es una interpretación muy fina y rebuscada, incluso desde la vertiente del lenguaje que aquí debe hablar de algo que es esencialmente inefable. Lo hace explicando la poesía y reproducimos aquí el texto muy seleccionado:

¡Oh cauterio suave!

¡Oh regalada llaga!

¡Oh mano blanda! ¡Oh toque delicado,

que a vida eterna sabe,

y toda deuda paga!

Matando, muerte en vida la has trocado.

“… en esto hay diferencias de este amoroso cauterio al del fuego material: que éste la llaga que hace no la puede volver a sanar si no se aplican otros medicamentos, pero la llaga del cauterio de amor no se puede curar con otra medicina, sino que el mismo cauterio que la hace la cura, y el mismo que la cura, curándola la hace; porque cada vez que toca el cauterio de amor en la llaga de amor, hace mayor llaga de amor, y así cura y sana más por cuanto llaga más. Porque el amante, cuanto más llagado, está más sano, y la cura que hace el amor es llagar y herir sobre lo llagado, hasta tanto que la llaga sea tan grande, que toda el alma venga a resolverse en llaga de amor. Y de esta manera, ya toda cauterizada y hecha una llaga de amor, está toda sana en amor, porque está transformada en amor.

            Y en esta manera se entiende la llaga que aquí habla el alma: toda llagada y toda sana. Y porque, aunque está toda llagada y toda sana, el cauterio de amor no deja de hacer su oficio, que es tocar y herir de amor, por cuanto ya está todo regalado y todo sano, el efecto que hace es regalar la llaga, como suele hacer el buen médico. Por eso dice aquí bien el alma: ¡Oh llaga regalada!... (2,7).

            Este cauterio y esta llaga podemos entender que es el más alto grado que en este estado puede ser, porque hay otras muchas maneras de cauterizar Dios al alma que ni llegan aquí ni son como ésta, porque ésta es toque sólo de la Divinidad en el alma, sin forma ni figura alguna intelectual ni imaginaria …(2,8).

            Y lo que aquí goza el alma no hay más que decir sino que allí siente cuán bien comparado está en el Evangelio el reino de los cielos al grano de mostaza, que por su gran calor, aunque tan pequeño, crece en árbol grande (Mt 13,31); pues que el alma se ve hecha como un inmenso fuego de amor que nace de aquel punto encendido del corazón del espíritu… (2,11).

            Pocas almas llegan a tanto como esto: mas algunas han llegado, mayormente las de aquellos cuya virtud y espíritu se había de difundir en la sucesión de sus hijos [santa Teresa], dando Dios la riqueza y valor a las cabezas en las primicias del espíritu según la mayor o menor sucesión que había de tener su doctrina y espíritu (2,12).  

Fiestas de verano, fiestas de la Transverberación

Ya podemos consultar la programación de las Fiestas de la Transverberación para los días 24, 25, 26 y 27 de agosto. Son nuestras fiestas pequeñas, las del verano... A disfrutarlas.

De "Marcha" con Santa Teresa

Un año más, el 17 de septiembre la Marcha Teresiana inicia su andadura desde Medina del Campo hasta Alba de Tormes. En esta ocasión el lema "Atrévete a soñar" guiará a los peregrinos durante las cuatro jornadas de camino.

La Cultura en el verano albense

El II Festival de Música antigua es una iniciativa cultural organizada por la Mancomunidad Rutas de Alba, que aglutina a los municipios Alba de Tormes, Aldesaseca de Alba, Martinamor, Nava de Sotrobal, Pedrosillo de Alba,  Peñarandilla, Terradillos y El Encinar. Cuenta con la colaboración de la Diputación de Salamanca.
La organización pone a disposición de los vecinos el transporte en autobús de forma gratuita, si bien se requiere reserva previa de asiento llamando al tfno. 608 09 98 65.

Reconstrucción del monasterio de San Leonardo

En este video podemos ver una reconstrucción digital hipotética del Monasterio de San Leonardo de Alba de Tormes. Este podría ser el aspecto que tendría cuando la orden de Los Jerónimos lo habitaba. No olvidemos sin embargo que, la verdadera reconstrucción, tras más de siglo y medio de abandono, se lleva efectuando desde 1960 por la Congregación de los Padres Reparadores.

Conferencia conmemorativa de la beatificación

El próximo viernes 11 de mayo, a las 20,30 h., tendrá lugar una conferencia conmemorativa de la beatificación de Santa Teresa. El Vicario general de la Diócesis de Salamanca, Florentino Gutiérrez hablará en el teatro de Alba de Tormes sobre esta efeméride de la que en 2014 celebraremos el IV centenario. 



 


Este logotipo pertenece a la conmemoración del V Centenario del nacimiento de la Santa (1515-2015):

Paulo Papa V, para perpetua memoria.

Hoy, 24 de abril, es el aniversario de la beatificación de Santa Teresa de Jesús, que fue concedida en 1614 por el papa Paulo V, mediante el breve que se reproduce en esta entrada.  Este es el paso previo para la posterior canonicación, la cual tuvo lugar en 1622. La beatificación suponía que se pudiera celebrar misa y rezar el oficio divino en honor de Teresa de Jesús, debido a la fama de santidad con la que había muerto. 

Según el experto teresianista y albense, P. Manuel Diego Sánchez, ocd, el proceso que culminó con la beatificación de Teresa fue extraordinariamente acelerado. En dicho proceso ayudó mucho la fama y difusión que habían tenido los escritos teresianos, incluso entre los monasterios de frailes y monjas carmelitanos fundados por toda Europa. También jugaron un papel primordial ciertos frailes carmelitas españoles que residían en Roma, tales como el mejor amigo de Teresa, Jerónimo Gracian (1545-1614), y Juan de Jesús María calagurritano (1564-1615). El peso político de la monarquía española en la Europa de los siglos XVI y XVII contaba mucho, y Felipe III estaba interesado en primera persona en el asunto de la beatificación, como lo demuestran las diversas cartas y peticiones que hizo al papa. 
 

Como nos cuenta el P. Manuel Diego, las fases más importantes de dicho proceso se hicieron en España, recabando información acerca de la vida y virtudes de Santa Teresa de todas aquellas personas que la conocieron y trataron. Entre 1591-1592, apenas nueve años después de muerta, el obispo de Salamanca hizo las primeras informaciones acerca de la vida de la Madre Fundadora, recogiendo el testimonio de las monjas carmelitas, y personas representativas del clero y de la sociedad civil de Salamanca y Alba de Tormes. Entre 1595-1596 se hicieron las informaciones más amplias por encargo del nuncio papal, esta vez en las fundaciones teresianas. Ya a comienzos del siglo XVII, los obispos de Ávila y Salamanca hicieron otras informaciones acerca de la fama de santidad y milagros, que causaron muy buena impresión en Roma. Luego, por encargo del papa, en 1607, se hacen otras informaciones. Todo sirvió para el proceso de beatificación que culminó en el 1614.

PAULO PAPA V, PARA PERPETUA MEMORIA

Teniendo Nos en la tierra, aunque indignos, las veces del Rey de la gloria eterna, que corona con diadema de vida inmortal a sus fieles siervos, por el oficio pastoral que Nos está encomendado, pesa sobre nosotros la obligación de oír las peticiones de los fieles de Cristo, especialmente de los Reyes Católicos, de los príncipes y de las familias religiosas, cuando se ordenan al acrecentamiento del honor y de la veneración debidos a los siervos de Jesucristo, por lo cual de buena gana les hacemos gracia de acoger benignamente sus votos, según que vemos convenir saludablemente en el Señor. Ahora bien, en nombre de todos los amados hijos de la Orden de Carmelitas Descalzos de la Santísima Virgen María del Monte Carmelo se nos ha hecho relación de que la Fundadora de dicha Orden de Carmelitas Descalzos, Teresa de Jesús, de gloriosa memoria, fue adornada por Dios con tantas y tan eximias virtudes, gracias y milagros, que la devoción a su nombre y su memoria florece en el pueblo cristiano; razón por la cual, no solamente la dicha Orden, sino también Nuestro querido hijo Felipe [III], rey católico de las Españas, y casi todos los Arzobispos, Obispos, Príncipes, Corporaciones, Universidades y súbditos de los reinos españoles, han elevado a nosotros repetidas veces humildes súplicas, pidiéndonos que, mientras la Iglesia concede a Teresa los honores de la canonización, los cuales, atendidos sus grandes merecimientos esperan no ha de tardar mucho en otorgárselos, todos y cada uno de los religiosos de la dicha Orden puedan celebrar el sacrosanto Sacrificio de la Misa y rezar el Oficio de de dicha Teresa como de Virgen bienaventurada.

            Así pues, Nos, examinada con detención esta causa, por medio de nuestros venerables hermanos los Cardenales de la santa Iglesia Romana, deputados para los Sacros Ritos, a quienes encomendamos su estudio, y oído su consejo favorable a estas peticiones, concedemos que en adelante se pueda celebrar en todos los monasterios e iglesias de la dicha Orden de Carmelitas Descalzos y por todos los religiosos de ambos sexos el Oficio y la Misa de la Beata Teresa como de Virgen, el día de su glorioso tránsito, esto es, el día 5 del mes de Octubre, y que en la villa de Alba de Tormes, diócesis de Salamanca, en el monasterio y en la iglesia en que se guarda el cuerpo de la Beata Teresa, puedan todos los sacerdotes, tanto seculares como regulares, rezar y celebrar el Oficio y la Misa, respectivamente, en honor de la dicha Beata Teresa, según las rúbricas del Breviario y del Misal romanos.

            Gracias que, en virtud de Nuestra autoridad apostólica y por las presentes Letras, concedemos a perpetuidad, sin que obsten las Constituciones y Ordenaciones apostólicas, ni cosa alguna en contrario. Queremos también que a los traslados de las presentes Letras, aunque sean impresos, firmados por mano de algún notario público, y sellados con el sello de cualquier persona constituida en dignidad eclesiástica, o por el Procurador General de dicha Orden, se les dé la misma fe y el mismo valor, en juicio y fuera de él, que se daría a nuestras Letras, si se mostraran y exhibieran.

            Dado en Roma, junto a San Pedro [del Vaticano], y con el sello del Pescador, el día 24 de Abril de 1614, año nono de nuestro Pontificado.

EL VOTO DE ALBA

(Texto del. P. Manuel Diego Sánchez, ocd)

Con ocasión de la beatificación se hicieron fiestas por toda España y Europa, y ya se pudo celebrar su fiesta anual el 5 de octubre (el 4 era y es la fiesta de S. Francisco de Asís). En concreto, en Alba de Tormes, se hizo una especie de octavario después del 5 de octubre de 1614, inaugurando así aquella costumbre que todavía mantenemos, y es la de continuar o prolongar la fiesta durante 9 días después. Fue en esta ocasión cuando también se hizo el VOTO DE ALBA y de su comarca (7.10.1614), es decir, el reconocimiento como Patrona a la nueva beata y, por consiguiente, el considerar ferial (sin trabajo) el día de su fiesta; poco tiempo después lo hizo también la ciudad de Salamanca.

Las crónicas de los carmelitas anotan lo siguiente: Poco le pareció a la noble villa de Alba, tesorera que es de su cuerpo virginal, y a la insigne ciudad de Salamanca, en cuyo obispado descansa esta preciosísima reliquia, si no excedían también en las demostraciones. Juntó Alba el clero con su Abad, el Regimiento secular, con su Gobernador, a siete días del mes de octubre, en que se celebraba la fiesta de la Octava: y en nombre suyo y de toda su Provincia ferió su día, y la votó por Patrona, haciendo el juramento en manos del Señor Don Luís Fernández de Córdoba, obispo de Salamanca, que se hallaba en Alba visitando el sepulcro y autorizando la solemnidad de su devota santa Teresa. Vuelto después de dos días a Salamanca, hizo lo mismo en aquella nobilísima ciudad, y juntando su Cabildo en nuestro Colegio de San Elías, en las manos de su Ilustrísima votó el guardar el día de la Santa, y la eligió por su especial Patrona y tutelar. Lo cual el señor Obispo aprobó y confirmó, cuyo ejemplo siguieron después otras ciudades… (Reforma 4, Madrid 1684, pp.14-15).

Por fortuna tenemos una crónica de esas primeras fiestas albenses de 1614, publicada junto a las de otras ciudades de España, y que describen con todo detalle el esfuerzo que se hizo para celebrar el acontecimiento. Hubo, además de los consabidos actos religiosos, toros, fuegos de artificio, representaciones teatrales, concursos literarios, demostraciones artísticas, como también la construcción de arquitecturas efímeras, todo con el fin de honrar a la nueva beata. Es una crónica larga y detallada, fuera de lo normal, más extensa que la de otros lugares de España, y que se puede leer en el siguiente volumen impreso:

DIEGO DE SAN JOSÉ, OCD, Compendio de las solemnes fiestas que en toda España se hicieron en la beatificación de N.B.M. Teresa de Jesús… En prosa y en verso…  Madrid, Viuda de Alonso Martín, 1615, [4], 232 p., 21 cm.

 En los folios 7v-27v se halla registrada la crónica albense de la primera octava de fiestas en honor de la beata Teresa de Jesús, comenzando el 3 de octubre por la tarde con la llegada del obispo de Salamanca. El autor anónimo del relato (seguramente un fraile carmelita descalzo) ensalza de esta manera la situación de la villa:

Es la villa de Alba cabeza de los estados y títulos de la Ilustre casa de los Toledos, y por este renombre de Duques de Alba se han dado a conocer sus dueños, y hecho temer mediante su gran valor en armas, prudencia y cristiandad en las más remotas, bárbaras y belicosas naciones con acrecentamientos de la Corona Real, exaltación de nuestra Santa Fe Católica, honor de la Iglesia Romana, y gran ventura de esta villa que ha merecido tener por señores, varones tan esforzados, que por ellos es el /8v/ nombre de Alba respetado por todo el mundo. Y si por ser posesión de tan valerosos Príncipes, la llamamos dichosa, y sin duda lo es; por poseer ella joya de de tanto valor, y estima, como el santo cuerpo de la gloriosa Virgen Teresa, a quien Dios por su poder maravilloso para manifestación de los merecimientos de su sierva conserva allí, no sólo incorrupto, sino que destila abundante oleo de suavísima fragancia, y de milagrosos efectos: ¿quién podrá dudar que es felicísima? No lo dudan cierto sus moradores, antes reconocidos a Dios por tan crecido don, y deseando hacer de él aprecio debido, con demostraciones de su gran voluntad, han procurado adelantarse en celebrar y festejar la Beatificación de su Patrona. Para lo cual no han reparado en las expensas, ni perdonado los gastos: antes con ser lugar de moderada grandeza y vecindad, pues escasamente tiene setecientos vecinos, (si bien de sus ruinas, espacio y comprehensión de muros, número de Parroquias, que llegan a diez, y de Monasterios, que son cinco, se colige haber sido en tiempos atrás, lugar más populoso) se ha alargado a gastar en competencia de las más ricas ciudades, que en esta ocasión asaz han dado a entender lo que estiman a la Santa, y cuán entrañada tienen en el alma su devoción.

Han hecho lucidas grandemente estas fiestas, la magnificencia y liberalidad con que los Señores Duques de Alba, llevados de su gran piedad y devoción, ayudaron por su parte a los gastos, enviando desde la Corte toda la grandeza de sus recámaras, vajillas, y colgaduras, de que en sus lugares se hará memoria, y mandando se acudiese al sustento de los Religiosos Descalzos Carmelitas, durante el tiempo de las fiestas, conforme a la grandeza de quien lo mandaba.

Sirvan estas líneas para recordar este evento que podemos considerar el 1º acto de culto que Santa Teresa recibió en Alba de Tormes en el mes de octubre, naturalmente hablamos de culto litúrgico oficial, como consecuencia directa de la beatificación en abril del mismo año, porque la devoción popular hacia Santa Teresa es un hecho que nace a raíz de su misma muerte y sepultura en la villa.